義務修頗瓦及代禱
● 頗瓦法是佛教密宗的超度法，可助亡者往生阿彌陀佛之淨土。自一九八七年以來，林鈺堂博士已修頗瓦法二千九百次以上。若需要請林博士為亡者修頗瓦法者，可將亡者姓名或描述發到以下信箱：
● 因為法務辛勞及繁忙，林博士會閱信但不一定會回覆，然而所有要求修頗瓦或祈禱的來信均會於發信時，即透過林博士而得到加持。
● 關於義務頗瓦超度的文章
頗瓦感應記
黃百肋博士英作
林成穗中譯
友人熙妮﹒琳迭雅歌約於六年前失去了三十歲的女兒莉安。熙妮最初被告知莉安是被她男友謀殺的，而他已潛離關島。熙妮飛往關島參加喪禮，但當局卻不讓她看警察調查報告和驗屍報告。她也未獲許看到她女兒的遺體。此時警方告訴她莉安是自殺死的，警察局長並請熙妮和她兒子不要相信此事另有別情的謠言。他們還告訴她莉安有一個新的身份證。那次悲劇和無法知悉的內情令熙妮受到極大打擊。每年當臨近節日，特別是莉安的生日時，熙妮就會感到極度沮喪和憤怒。最近一次臨近莉安生日時，熙妮從所住的新墨西哥州道思市打電話給我，並告訴我她感到很憤怒。因此我便詢問林博士怎樣可以幫她克服那些情緒。林博士只簡單地說：「明天我會為她女兒修頗瓦，母親的憤怒便會平息。」我即刻告訴了熙妮而未多說，但我知道她會不大相信，我也是，因為我知道她的痛苦有多深。過了幾天，熙妮打電話告訴我：「我當時不相信那會有幫助。因此，當我的憤怒像林博士所說那樣平息了後我感到很驚訝。」她說那是突然發生的…當她在開車時，那些憤怒像一閃般就沒有了。
二○○三年一月二十日
加州 山景城
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林博士的說明：
當亡者得不到安息，在生的親友往往會感受到一些無法解釋或解決的徵狀。當我聽到熙妮的問題，我從經驗得知問題的根源是莉安尚未離開痛苦。因此我將她加進頗瓦超度之列。當那女兒得到幫助，母親即刻便感到了舒泰。除此以外還有其他類似的事例，多數情況當事人都是感受到即刻的加持，而不是逐漸康復。這是因為那種解脫是來自佛陀的強大加持，將障礙一次性地全部清除。
黃百肋告訴我，這件事令他印象十分深刻，因為他聽到我預言頗瓦會幫助亡者的母親，稍後便成了事實。因此，我鼓勵他將這件事寫出來與其他人分享，從而令更多人知道如何得到幫助。我為亡者修頗瓦法純屬自願和免費服務。請求修法者只需提供已故眾生的名字，或當不知名字時就只提供一些亡者的描述即可。
二○○三年一月二十日
加州 愛爾舍利多市
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求渡祖先 林鈺堂
歷祖名單呈超薦，頓感寧靜通群生；
亡靈求渡急星火，冤親得救共解脫。
跋
多年佛友黃百肋博士往昔未曾思及為久遠之祖先求超渡，唯在父母辭 世時曾代求頗瓦。近日在網路上巧遇彼家族之網頁，即採集許多代祖先之部份家族名單於一處，以電郵代求頗瓦超渡。一傳出該件電郵，彼即頓然籠罩於感恩、寧靜之覺受中，似乎與宇宙生命獲得溝通。此種境界延續約十分鐘。
我告訴他，祖先若未得渡，則子孫往往不斷遭遇種種困擾，因為亡者希望得到救渡，只能如此設法溝通信息。因此，為祖先求超薦，可以安生者，也有助生者將來之超出輪迴。同理，個人宿業之一切冤親債主，皆宜為他們求超薦，使存亡同蒙法益。
二○○二年十二月廿四日
養和齋 於加州
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代禱 林鈺堂
代禱仰佛智悲力，謹陳姓名及苦情；
急難得抒千里外，積年厄殃頓冰消。
眾生之苦難，吾人無有智慧知其因果及救濟途徑，又缺乏大慈悲加以一一隨從照撫，更無能力助彼等抒困。唯有仰賴佛之智悲力，代眾祈禱，請佛在可能範圍內給予最佳之救助。因此，代禱時只陳述姓名及苦況。至於如何濟助，則完全留待佛之定奪。
多年奉獻於佛法之服務，經常得到回報，千里外之苦情已得抒解，或多年之積厄頓然冰消，雖純屬佛恩，亦引以為奉獻身命之慰。
二○○四年十二月三日
養和齋 於加州
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越網超拔 林鈺堂
欲代求渡缺機緣，數位影像廣慈航；
途經尸林遍攝取，網頁展示供超拔。
跋
佛友黃百肋博士在旅遊時，途經墳場，輒思超薦。未有數位相機前，往往諸多不便，難以實行。近來則一機隨身，遍攝所遇墳地之各方面，登諸某相片網頁，再邀我上網參訪。我一邊瀏覽，一邊持咒加持亡者眾。又將墳場名稱記下，加入下次頗瓦超渡之列。在一個月內，連同他所尋獲的其他墳場網頁，我已如此「 虛擬造訪 」五十七墳場矣。
其他佛友若欲倣行，請將相片陳列於網頁，再邀我上網參訪，以免耗時下載相片檔。
二○○三年八月廿七日
養和齋 於加州
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祈請 林鈺堂
處境堪憐知見狹，無能釐清解困局；
祈請加被仰佛慈，豈得祝禱如指令？
跋
佛友請求代禱，所呈禱文論斷人事，妄冀殊果，不似祈請，反類指令。吾人欲蒙佛恩加被，應先認清自身所知太有限，能力太微薄，處境極困窘，功德談不上，唯一仰賴是佛之平等大慈。因此只宜陳述困難所在，以祈求佛恩舒解，轉危為安，重報輕受。至於出乎個人偏見、成見之評論以及由有限知見所妄作之決斷，皆不宜加入禱文之中，以免失敬之咎。凡有此類禱文，我皆向佛祈求寬恕彼等之愚昧。
二○○二年三月九日
養和齋 於加州
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不靈 林鈺堂
至誠篤行方蒙應，豈是輕忽可使喚？
將佛當成投幣機，不省愚妄責失靈。
跋
有些人讀到感應事蹟，就想求得私心順遂。求之不得，就判定不靈。不知佛陀感應，目的在教化、引導眾生尋求究竟解脫，因此需要與在佛道上長遠努力有關的機緣，才易感應。一般人誤將佛陀當成購買飲料的投幣機，以為只要略盡心意，便能滿願。佛陀大慈大悲，豈會以此類方便陷人於愚妄中呢？正由於佛陀太靈明，所以不是出乎真忱的都不應。
二○○一年八月二日
養和齋 於加州
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有求 林鈺堂
升官發財得佳耦，世人有求名目多；
可曾細思其後果？何來保障不逆轉？
心繫高下難安穩，無常必臨卻避提。
老病死來沒對策，只望眼前得吞餌。
跋
常有人求代禱諸事；一本佛慈，皆恆順之。奈何世事無常，縱使所求一時如願，又何能保障其後不出事端？但願蒙感應而得遂所求者，皆能進而體會佛慈，修習佛法，以致對個人根本的生死、迷悟有所覺醒，而能安渡有意義的一生。
二○○一年七月廿四日
養和齋 於加州
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功效 林鈺堂
急難煎逼質功效，修法高低何從較？
感應遲速豈可強？當知因果無偷巧。
菩提願行恆毅持，不落私心常蒙祐。
一時熱絡屬利用，騙人已難況欺佛。
跋
人們遇到急難，則欲求速效之法。佛法是長遠究竟解脫之道，不是一時權宜的工具。若以為修法可以較量高下，感應可以令其遲速，都是膚淺、愚昧的見識。其實因果無從偷巧。修法感應全賴長久護持菩提願行。不落偏私，方能常蒙庇佑。意圖利用的短暫熱絡，最多只能騙人一時，豈能感通佛法之聖眾？
二○○一年五月廿九日
養和齋 於加州
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深恩 林鈺堂
佛恩深微難窺測，久修親歷漸覺知；
信淺求切唯世法，顧小失大陷眼前。
跋
佛法教示出乎一般世間常情的眼界與修行，因此能徹底信仰奉行的不多。因緣成熟，稍具信心者，往往只急於求取眼前世間事情的順利，希望能仰仗佛力消災添福，而忽略了長遠證覺的純正目標。從多年深入修行及服務而領得種種加被的體驗看來，實在是因小失大，不能領略佛法真正能提供的，是如何殊勝的解脫啊！
二○○一年五月廿二日
養和齋 於加州
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量佛 林鈺堂
希求未遂謂失靈，法界運轉豈可量？
私心計度太離譜，因果不符難醒悟！
跋
或向佛祈願，不遂便謂無效。法界無限繁雜，因果錯綜難明。私人之希求，往往因果不稱，豈有可能扭轉乾坤以牽就之？一般難以醒悟自身福報與業果所限，卻遽而責怪佛力不彰。以斗量海，已屬難能；更何況以有限心思而量度無限之佛乎！
二○○一年四月十七日
養和齋 於加州
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領恩 林鈺堂
聖像靈應口耳傳，群起下載圖速利；
私心成障難感通，淨信虔修方見效。
跋
法國內爾努濟夫人蒙藥師佛聖像加被，手術後之劇痛霍然消失。詳見其來函 〈藥師佛聖像拔苦感應記〉 。其友人輩得知此事，群起下載該聖像，希冀能得特別加被，而不見效果。
聖像雖具加持力，若得者有自利之念，即成領恩之障。內爾努濟夫人當時痛楚甚劇，心中一片空白，因此立即領受加持之力，而蒙拔苦。一般人不易保持心內空明無念，因此應先修供奉、禮拜，及念佛、持咒等功課，以淨自心，以養虔誠，而後方能領受佛恩。
二○○一年三月十六日
養和齋 於加州
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非同人事 林鈺堂
祈福解厄只報名，護法冥佑條理清；
電郵傳真求代禱，未及過目已感應。
跋
蒙陳上師傳下法脈加持之恩，為眾祈禱一般只需報名。若不知姓名，僅稍加描述即足。或疑可能因有同名者而生混淆；事實上不會，良以施於加被之佛法聖眾，瞭然一切，不比人間之受限於知識。當我外出弘法時，經由信件、傳真或電郵送來之代禱請托，雖未及知悉，仍屢有感應，因為護法聖眾會自動加以處理。此等不可思議之作用即是冥冥之中支持佛法事業，使之愈弘愈盛之主力。
二○○○年九月九日
養和齋 於加州
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祈禱有方 林鈺堂
需求難免得失苦，種植辛勤望收成；
祈禱回向普利眾，祥和瀰漫安寧深。
跋
常代眾祈禱。或問，當如何祈禱？
法界之中，因果不壞。欲求得瓜，當先種瓜。若欲求離苦得樂，當反思有何福德因緣足以化解、承受。若罔顧事理，徒然以熾盛私心祈禱於教導「無我」之佛，豈能招致感應？
因此，祈禱之先，必先發菩提心，繼以行善或修習佛課，而後以功德回向。首先回向一切眾生早日離苦得樂，徹證圓覺。而後就目前見聞所及一切事情，平等祈求早得圓滿解決，咸成佛道上長進之助緣。
如此，方可免陷入私心糾纏，患得患失之貪求祈請中，而得以經由祈禱，開闊心胸、視野，進而感得佛、菩薩、護法聖眾之加被，而產生自利利他之感應事蹟。
二○○○年八月三十日
養和齋 於加州
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念佛回報 林鈺堂
祈禱超渡純義務，受惠心感思答報；
佛陀垂祐施化育，常持聖號體深恩！
跋
為眾祈禱及超渡皆義務，行已多年。間有受惠者提問：何以報答？其實加被、渡脫純屬佛恩，因此皆答以：多念佛號。如此，一則於念念佛號中體會深恩，二則漸得出纏，方足以暢佛慈懷！
二○○○年八月初一
養和齋 於加州
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業障病苦 林鈺堂
橫禍急病得救否？醫藥調理對症乎？
果報懸殊因宿業，修懺培福淨障源。
跋
急病或意外事故能否及時得救，醫師診斷及處置是否適當，都是隨各人機緣而異。同樣的病症，同樣的治療，有的會好，有的不會好。可見決定的因素並不在人世間的掌控中。從佛法的教示及修行體驗來看，一切病苦及逆境的折磨都是業障現前的果報。免除業障病苦之道，根本上要修懺悔法，如拜三十五佛懺，持六字大明、百字明或大悲咒等，以消業，並且應當培植福慧，如誦經、修法、放生、布施、供奉三寶、印贈佛書等，以抵償前愆。多年來為眾祈禱，頗有感應之經驗。有些病苦只靠祈禱就減輕或全癒，有些則需加修一些功德，方見效果。親歷的例子，包括精神病、鬼類滋擾、多年痼疾等。至於佛、菩薩在冥冥之中如何加被救渡，我也莫測其堂奧，只是憑著赤忱，義務代禱，而蒙慈悲感應。鬼類滋擾的患者，送醫只當成精神病患，並且治不好。若知以佛法功德回向，並為該等鬼類修法超渡，往往不藥而癒。希望大家從根本上修養自己的心念及言行，裨能早日消盡業障，永離橫禍及病苦。
二○○○年四月十三日
養和齋 於加州
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