如何在生活中修「隨緣」 開示及審訂：林鈺堂上師
今天的題目是——本淨提的吧？他想說——講講說如何在生活裡面修「隨緣」啦，呵。那，這個先要講說我們佛法呵，都講說，喔，「空性」，可是另一邊呢，也講說一切是「因緣」，互為因緣的結果，呵。所謂「空性」，它的意思是說，哦，所有的東西呢，它因為是種種因緣合起來的時候產生的一個現象，所以呢，它本身其實沒有一定的，呵；沒有一個說一定不變的東西。這個什麼意思呢？比方說，現在你們看是這個樣子，我們如果把燈一關，哦，比較暗了，看的又有點不一樣了；對不對？就是說，所有的——你生活裡所有的經驗的東西，都是說受種種的條件影響的。你比方說，現在這裡這麼多燈囉，你要是拿個東西往上面一個一個——一蓋、一蓋，它一沒有氧氣，全部沒有了，呵。就是說，它能夠燒是靠著有這個環境裡有氧氣呀，呵。所以，就是說，因為這樣呢，就是說，沒有說這個火是一定永遠在這裡的。 同理呀，我們認為說這個人在這裡，可是，真正想的這個人，從生出來的時候，到現在幾十年，那中間的變化可大了，呵；從那中間的那種差異也太多了。怎麼樣去講說有一個一成不變的東西？其實是找不到的。只是我們因為社會裡面都是想說，喔，要這樣講啊；喔，誰該付錢啊、誰的責任啊，什麼；要、要處理事情方便呢，當然得、得這樣去講囉。可是，你真正要找那一個——因為這個人今天可以想這樣，明天又想那樣；對不對？他自己都沒有辦法把握說我一定是怎麼想的。所以，就是說，其實要抓一個說一成不變的東西，抓不到的；這樣的意思啦，呵。 那麼，這樣子講的時候呢，那麼，有的就想成說，喔，這樣講的話，喔，一切都因緣定的話，那，又說我們有很多生、很多世囉；那，過去生做了什麼事、什麼事、什麼事。所以，我們大家常聽到說《了凡四訓》的那個——那位先生，他去遇到懂得算命的人，那個人一看到他，就跟他講說，你幾歲會怎樣，你幾歲會怎樣、怎樣……；完全都對。那，這樣講的話，就是說，哦，我們也不用做什麼，也不用努力，反正也跑不掉，就是這個樣子，就是定了。是這樣嗎？也不是；為什麼？因為——對啦，過去的所做的，包括我們這一生呵，目前為止所做的，當然會影響到你目前的情況和——也會影響到緊接著的、短期內的情況，都會受影響呃，呵。但是呢，並不是說就完全決定了；為什麼？你現在開車吧，來到這裡，有個三叉路口，誒，往哪一條走？走哪一條，以後當然都不一樣，但是，你現在你可以選說我走哪一條嘛，呵呵；可以有一個新的因緣加進去啊——我有這個我們人可以決定的因素在裡面。所以，它隨時就是說，固然有過去的事情的影響，可是呢，也是可以有新的因緣進來；要是沒有新的因緣可以進來，那，我們生做什麼人，我們就一輩子就是這樣囉。那，我們哪有可能成佛啊？我們哪有可能說幫別的眾生啊？有的他觀念想錯的，他就是說，哦，放生也是不應該；為什麼？牠們會生做那種生物，牠有牠的命啊。你如果去——啊——參、參預，改了牠的命，那，本來應該是牠受的報你會得到什麼。他那個完全想成說，哦，就只是人與人間的這個因緣的這個糾纏而已；他沒有想到說，你如果你這個心不是說，我對你好，我希望你將來回報，而是說，哦，我現在救了你的命，又替你唸了〈皈依〉，使你跟佛法結了緣，那麼，你將來下一輩子就可能轉生好的，將來可以早點成佛啊，什麼。欸，這個就不是個人的這種因緣了，這不會害你的。而且，我們不這樣幫，佛為什麼要來幫我們啊？都是無條件的；有沒有？我們就是要學佛，就是要學這種無條件，願意去幫人家得究竟解脫嘛。 而且，在這裡順便可以講說，我們佛法——其實，你看釋迦牟尼佛，祂成了佛以後，祂有沒有說，喔，我趕快來做慈善啊、要照顧你生活啊、什麼？為什麼沒有去做這一些？因為這一些搞不完的嘛。你說你自己的小孩，你都一輩子照顧不了，你、你能幫助誰？幫到哪裡去？呵。你真正能夠幫他的——而且，另一邊你看，有的他是不缺，衣食住行，什麼都不缺，還很好的，可是，他有憂鬱症啊、他有什麼……；心裡不、不快樂的，你有辦法嗎？就可見說，佛做了——解脫以後，祂沒有做那一些，而是說，怎麼樣教導你說，道理是怎麼樣，你瞭解的話，你不要去糾纏你自己，你心要開了，呵，你不要執著囉；哦，那麼，你所有的這一些不斷糾纏的問題都會解，那才是徹底的安樂嘛。所以，祂教的，也是做這樣。 所以，我們呢，要學佛的人呢，你也是這樣——你努力的目標，不是說我要做多少好事，讓人人都說我好；不是那樣子。而是說，你自己要走這個路，知道說怎麼樣我可以心裡很安啊。這個環境的變化，誰也沒辦法控制的；什麼時候好，什麼時候壞，誰知道咧？可是，不管遇到怎麼樣，我因為瞭解了，我不糾纏，我不執著，我能夠開闊，能夠想到全體，誒，我心總是安樂的；這是真正重要的地方。所以，你要修呢，你也不要去那裡糾纏說，哦，你對呀、你錯啊。你整天講，有誰聽你的？人那麼容易改嗎？也沒有人要改的；都要自願改，才會改嘛；有沒有？所以，你要——我講這一句話，就是說，經驗啦，所以，怎麼樣我們要省力啦，我們不要把時間、精力浪費掉。我們要來——真正照佛法去修，修到說自己心體會這個法的好處，真的身心解脫的那個好處。那麼，有了經驗，遇到人，我可以跟你講。我跟你講的，沒有講什麼一大套、一大套，我只跟你講個念佛、拜佛。聽起來太簡單了，誰不會？可是，你肯真地好好做嗎？你真地好好做的時候，我們自己做的人知道說有好處，所以才跟你講最簡單的，可是，是真正有用的；好是好在這一點啦，呵。 那，這樣講的話，現在就回到——先要講這樣子，才來講這個「隨緣」囉，你比較能瞭解是怎麼一回事。就是說，通常我們說，喔，修行要隨緣啊、隨緣啊，常常會好像，以為是一種很消極的；就是說，哎呀，反正現在就是這樣呢，我也沒辦法，啊，那就算了，就跟——就照著這樣下去吧。一般以為好像就是說，修「隨緣」就是只是修我們很無奈的、很被動的、消極的這種、這種心態而已、做法而已；不是的啦。「隨緣」是什麼？你想，我們是說要學佛、要成佛、要幫別人成佛，呵；所以呢，所謂「隨緣」是說，因為一切是照因緣做，所以我們現在要看清楚，頭一點，看清楚說眼前環境是怎麼樣。比方說，喔，我現在知道佛法很好，我也希望我家裡的人都能學佛，誒，這個根本不聽，這個忙著玩電動遊戲，什麼、什麼，你、你怎麽樣去抓他來說，你也要這樣做？不可能的。就是說，客觀上看清到底是怎麼樣；客觀上看清了以後，這裡「隨緣」的地方是什麼。但是，不是說就這樣而已；因為我們有一念，我們希望自己成就，還要幫助別人嘛。就是說，要去看說在這樣的情況下，怎麼樣的——比方說，三條路嘛，選哪一條？我怎麼樣的做法呢，可以即使不是一時，慢慢長遠，呵，使得他們也會慢慢往佛法上來，慢慢也懂得佛法的好處。這才是說生活裡修「隨緣」的一個道理啊；呵，不是只是說一切事情，喔，我們就接受囉、不反抗囉，就是這樣囉；不是。你遇到什麼事情，你還是要想，眼前情況下，怎麼樣做是理智的，不是強求的，是能夠長遠有用的，使大家都往佛法上走。這樣才是你修「隨緣」的基本的心態，呵。所以，它裡面也還是——「隨緣」裡面有一個積極的地方。 那，這裡面當然也包括囉，你看穿囉，眼前他們不聽啊，沒有人要理你啊；怎麼辦？自己好好修。呵呵，因為你也跟他一樣——就算了，那、那，這個整個事都沒有了。你真正好好修了，他慢慢，欸，生活裡誰將來不遇到事情的？過幾天、過幾個月，遇什麼事情，欸，這個時候呢，有的生氣、有的忙亂、有的……；有沒有？不知怎麼樣處理。欸，他說，這個人呢，也不生氣、也不怪人，也能沉穩，啊，也能理智地解決，他能夠跟你講該怎麼想；欸，他慢慢覺得說，他是比較高明嘛，他就會願意照你的想法、講法、做法去做囉。 所以，最主要生活裡修「隨緣」，我覺得是這一點。你慢慢——沒有人能夠一下子忽然什麼事都做得圓滿的；不是的，都是學嘛，呵。喔，我們以前的話，講好多大道理；講很多大道理，幾個人真的能夠被大道理綁住啊？現在聽，喔、喔、喔，出去就忘記了；對不對？所以，長遠只能靠說，自己好好做，不斷地做，做久了呢，人家說，喔，你是誠心的，願意聽你的，又看說你做的有點什麼好的影響，哦，願意做；只能這樣一步、一步慢慢做，呵。所以，在我來想，就是說，講說生活裡怎麼樣修「隨緣」，就主要是提醒你說這一點；就是說，你要先是看清楚目前的因緣是怎麼樣，然後，要想積極地說，在這個裡面怎麼樣才是佛法長遠上對的選擇，這是修「隨緣」——生活裡修「隨緣」的方法。都沒有辦法的時候，就是自己一個人好好做你的佛法、修法，這樣子。 那，你提出這樣問題來，你有沒有這方面有什麼問題嗎？就歡迎你講。 本淨：我記得是，也就是可能——因為就——其實很多人就是當沒辦法的時候，啊，所以，找不到出路的時候…… 上師：對呀，可是，那個、那個就是因為他想到的只是說，啊，反正搞不來了，就是認命囉；他只是這樣意義，就少掉我們做為佛法修行的人應該有的「隨緣」的意思呃。就——不管怎麼樣，我還是要想說，怎麼樣子我長遠是在佛法上。這樣才不是說，哦，只是認命；認命，那，大家都沒什麼好講囉。 本淨：所以，我就是想聽上師講，就佛法上講，比較能瞭解；就是想聽上師的講法。 上師：對啊；所以，我講的就是說，這一點而已呀。就你要學的只是說，在眼前的環境裡，你要想說現在怎麼做，才是長遠的佛法的那個有結果的做法；照這樣去做。所以，你、你是被眼前的因緣限制住，但是，因緣限制裡面，你能做的範圍，你還是朝著佛法的修行走。 本淨：我的理解，那就是你要看清楚目前狀況，就因緣，對嗎？ 上師：對啊、對啊。但是，你也要瞭解說沒有人能夠完全看清嘛；太複雜，而且一切在變化，我們也不可能去掌控啊。但是，不管怎麼樣的時候，你的反應你要想到說，不是在那裡做「個人」間的說，我一定要你怎麼樣、怎麼樣，這種都是沒有用的。而是說，不管怎麼樣，我知道怎麼樣繼續修，那麼，長遠可以有結果。 像、像我這樣子，幾十年囉，就是一直做佛法的事；啊，你們跟我這麼久的弟子，也都知道，我也沒有什麼圖謀，也沒有什麼計畫說，我們要做什麼、什麼、什麼；沒有嘛。可是，不斷地就是，佛法的事一直在做；有沒有？這也是一種「隨緣」啊。我沒有先說好，說，喔，我一定要去做一個什麼，我都沒有啊，可是，我不斷地在做佛法的事情，呵。然後，你也看到說，真的有些影響，有些呵；這樣子，嗯，就是「隨緣」不是就沒有做事了。我天天就是「隨緣」吶——誰來找我，我就回答他問的佛法的問題嘛；我也是隨緣的。 然後，如果有其他什麼修行上問題，都可以講出來，呵。我因為已經去馬六甲幾天了，所以，就比較累，就有、有點痰啊，這一些，嗯。 順誠：師父，我想問一下，就是——師父我們這段時間也在做一些像「無常觀」啊，這一些課程，也就是觀修這些東西。但是，我有時候要求——就是說做的時候，覺得這個觀想的時候，這個沒辦法集中，反正念頭到處跑；非常、非常——正亂的情況，在這樣的情況下，這個要怎麼來？ 上師：這是很好的問題。這個問題喔，就是說，修行裡面呵，其實它有次第啦；「次第」就是說，你讀書的話，這一本跟你講這樣，這一本跟你講這樣，好像什麼東西都是每個人一來就可以做——其實不是這樣。那麼，我們做世間事，也是這樣嘛；沒有、沒有一個剛入門的懂得做後面的事嘛。它這裡面為什麼會有這深淺的問題？就是說，你講的，頭一個就是說，心是亂的——開始都是心是亂的。你心還沒有到能夠靜下來，沒有到雜念不見的時候，其實後面的都做不到的。可是，沒有人跟你這樣講的話，你就一來就說我要觀想了。所謂「觀想」，是什麼？一方面是要在「定」上面做；一方面呢，任何——真正所謂「觀」的是要從——除了說南傳的那種說觀、觀呼吸呀，觀什麼念頭一直走啊，什麼，那一類以外，平常密宗講的「觀」啊，那種都是——照法理講，就是先要能夠「觀空」，就是一切不再執著——它雖然出現，也好像不在一樣，然後，從這個完全只是光明裡面顯出來的東西；有沒有？並不是你這個世間的想法去想的那個東西。所以，你如果不瞭解這個的話，你以為說我只要在想，就是在「觀」囉，其實兩碼事、其實兩碼事。而真正講呢，不要去急那個後面還沒做得到的事，先說心能不能靜下來——你自己知道雜念嘛。先說我一直念佛，念「嗡媽尼悲咪吽」，我能不能念到我念的時候，能專心；這就已經很難囉。說是簡單，其實光這個就很難了；為什麼？因為你離不開你這個亂的嘛。這些在糾纏你的，都是你生活裡實際面對問題，你怎麼離嘛？所以，現在就靠說每天功課，早晚有時間，湊個時間非做不可；另外呢，能夠丟開的時候，就丟開，我就去念。只有靠這樣，慢慢、慢慢，慢慢、慢慢，先、先做這個最踏實第一步，後面的先不要管。 然後，我、我——這些道理我有一本書，我是用英語先講的，所以叫做"A Golden Ring"。就是說，書成的時候啊，聽到天語講說，「其他的只是Ring，這是一個Golden Ring」，所以就用這個做名字啊。那，我們中文——已經翻成中文了，弟子翻——你拿來、你拿來；弟子翻的，我有給他訂正的。喔，就是這一本書，這個就是基本上講習定啊；可是，這裡面的道理不懂，後面的根本都不用講了。而且，你仔細讀吧，嗯嗯；這個懂了呵，你就不會在那裡煩惱說，為什麼我又修這個，又是修不來的；有沒有？你懂次第，懂道理，我們照道理來嘛，就是這個意思。
吉祥圓滿
二○一八年九月廿九日 [Home][Back to list]
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